La santería o regla de Osha, es una religión afrocubana, cuyas raíces provienen de Nigeria y algunas regiones de Benin.
Esta integrada por la Osha y por IFA que si bien se podría considerar como una regla independiente, esta íntimamente relacionado con la Osha.
En Nigeria cada aldea o zona tiene asignado un orisha en particular, por lo que en Cuba no llegaron todos orishas, y llegaron también algunos que ya no existen en Nigeria, si bien es cierto que también llegaron a Brasil, es por ello que existen varias religiones afroamericanas que son diferentes en la forma de cultuar a los orishas (deidades) ya que entre tribus africanas las formas fueron diferentes, y si a ello le sumamos la influencia externa del catolicismo y que en Nigeria fue influido por el Islam, tenemos que cada culto a los orishas pueden ser diferentes en su praxis, es decir la Santeria y el Candomble, son diferentes aunque se trate de orishas.
Ahora bien centrándonos en la Santeria, tenemos que en Cuba se gestaron diferencias muy marcadas con respecto a Nigeria en parte por los sincretismos ya mencionados y en parte por que se fueron perdiendo algunas ceremonias, sin embargo la esencia permanece.
Resumiendo la santería o regla de osha es un culto a los orishas que esta influenciado en su praxis por ciertos elementos del catolicismo que le hicieron sobrevivir, el sincretismo fue de una manera que permitiera seguir adorando a las deidades africanas con su contra parte católica, esotéricamente hablando son arquetipos similares.
Los niveles en santería son de la siguiente forma: primero se reciben 5 elekes (collares de santo) que son una protección para el creyente son de Shango, Oshun, Eleggua, Obatala y Yemaya, pero no dan ningún poder ni potestad de ninguna clase, posteriormente se reciben los orishas guerreros que son una protección mas activa por que son santos que protegen a la persona que los tenga, estos son ogun, ochosi, eshu y ozun, posteriormente se hace la ceremonia de la mano de orula que es una iniciación en IFA, la awofaka para hombres y la Ikofa para mujeres, ahí se recibe a orula, se conoce el destino de la persona en el mundo y se sabe cual es el orisha alagbatori de la persona ( muchos dicen el angel de la guarda) se recibe una manilla que se porta de lado izquierdo que simboliza el pacto de orula con la muerte, de forma tal que los que la porten morirán hasta que sea el momento predestinado, es decir protege de hechizos y peligros, además del eleke de orula, hasta este punto se considera medio asiento, pero aun no se es santero.
Cuando ya se conoce el Orisha Alagbatori es siguiente paso es hacer la ceremonia de asentamiento, algunos que por el oráculo de IFA orula los haya marcado para ser babalawos, tienen opción de lavar santo y hacer IFA claro en función de los signos que haya sacado en la mano de orula, el tema es un tanto polémico, ya que se debe coronar al santo y si este da permiso pasar a IFA, o si es un santo que no se corona ya se tiene el pase a IFA casi directo, y digo casi por que hay que ver si lava algún santo o lo corona, algunos babalawos que desean que su ahijado pase a IFA les dicen lava santo y pasa a IFA, pero lo correcto desde mi punto de vista es coronar y de ahí irse a IFA si el santo lo permite.
El coronar santo es una ceremonia que dura una semana, y en ella se reciben diferentes deidades, pero en términos generales son eleggua, obatala, oshun, shango, yemaya, y los que puedan acompañar al santo que rige esa persona, después de la ceremonia se vive un año una semana de blanco termino en que al iniciado se le conoce como Iyawo, al finalizar ese noviciado que tiene reglas muy estrictas de comportamiento, la persona ya es babalorisha o iyalorisha según sea el caso, aun no se considera santero o santera, se hacen algunas otras ceremonias y se convierten en babalosha o iyalosha y es cuando ya se considera un santero tal cual.
Hay mas ceremonias la de cuchillo, la de oriate y la de obba que es el cargo mas alto como santero, pero que aun asi es de rango menor que un babalawo.
Ahora bien el que pasa a IFA y no asienta su santo se le conoce como awo, en ceremonias de santo a veces los obas y oriates corren a esos awos por que no tienen santo hecho, los babalawos que si asentaron a su santo se les conoce como oluwo, y ellos no tienen restricción de ninguna ceremonia, ahí también hay muchos niveles, siendo el mas alto el olofista que tiene todos los poderes y puede armar los que necesite si tiene el tratado.
En términos generales esto es lo que es la santería cubana.
Bendiciones.
Esta integrada por la Osha y por IFA que si bien se podría considerar como una regla independiente, esta íntimamente relacionado con la Osha.
En Nigeria cada aldea o zona tiene asignado un orisha en particular, por lo que en Cuba no llegaron todos orishas, y llegaron también algunos que ya no existen en Nigeria, si bien es cierto que también llegaron a Brasil, es por ello que existen varias religiones afroamericanas que son diferentes en la forma de cultuar a los orishas (deidades) ya que entre tribus africanas las formas fueron diferentes, y si a ello le sumamos la influencia externa del catolicismo y que en Nigeria fue influido por el Islam, tenemos que cada culto a los orishas pueden ser diferentes en su praxis, es decir la Santeria y el Candomble, son diferentes aunque se trate de orishas.
Ahora bien centrándonos en la Santeria, tenemos que en Cuba se gestaron diferencias muy marcadas con respecto a Nigeria en parte por los sincretismos ya mencionados y en parte por que se fueron perdiendo algunas ceremonias, sin embargo la esencia permanece.
Resumiendo la santería o regla de osha es un culto a los orishas que esta influenciado en su praxis por ciertos elementos del catolicismo que le hicieron sobrevivir, el sincretismo fue de una manera que permitiera seguir adorando a las deidades africanas con su contra parte católica, esotéricamente hablando son arquetipos similares.
Los niveles en santería son de la siguiente forma: primero se reciben 5 elekes (collares de santo) que son una protección para el creyente son de Shango, Oshun, Eleggua, Obatala y Yemaya, pero no dan ningún poder ni potestad de ninguna clase, posteriormente se reciben los orishas guerreros que son una protección mas activa por que son santos que protegen a la persona que los tenga, estos son ogun, ochosi, eshu y ozun, posteriormente se hace la ceremonia de la mano de orula que es una iniciación en IFA, la awofaka para hombres y la Ikofa para mujeres, ahí se recibe a orula, se conoce el destino de la persona en el mundo y se sabe cual es el orisha alagbatori de la persona ( muchos dicen el angel de la guarda) se recibe una manilla que se porta de lado izquierdo que simboliza el pacto de orula con la muerte, de forma tal que los que la porten morirán hasta que sea el momento predestinado, es decir protege de hechizos y peligros, además del eleke de orula, hasta este punto se considera medio asiento, pero aun no se es santero.
Cuando ya se conoce el Orisha Alagbatori es siguiente paso es hacer la ceremonia de asentamiento, algunos que por el oráculo de IFA orula los haya marcado para ser babalawos, tienen opción de lavar santo y hacer IFA claro en función de los signos que haya sacado en la mano de orula, el tema es un tanto polémico, ya que se debe coronar al santo y si este da permiso pasar a IFA, o si es un santo que no se corona ya se tiene el pase a IFA casi directo, y digo casi por que hay que ver si lava algún santo o lo corona, algunos babalawos que desean que su ahijado pase a IFA les dicen lava santo y pasa a IFA, pero lo correcto desde mi punto de vista es coronar y de ahí irse a IFA si el santo lo permite.
El coronar santo es una ceremonia que dura una semana, y en ella se reciben diferentes deidades, pero en términos generales son eleggua, obatala, oshun, shango, yemaya, y los que puedan acompañar al santo que rige esa persona, después de la ceremonia se vive un año una semana de blanco termino en que al iniciado se le conoce como Iyawo, al finalizar ese noviciado que tiene reglas muy estrictas de comportamiento, la persona ya es babalorisha o iyalorisha según sea el caso, aun no se considera santero o santera, se hacen algunas otras ceremonias y se convierten en babalosha o iyalosha y es cuando ya se considera un santero tal cual.
Hay mas ceremonias la de cuchillo, la de oriate y la de obba que es el cargo mas alto como santero, pero que aun asi es de rango menor que un babalawo.
Ahora bien el que pasa a IFA y no asienta su santo se le conoce como awo, en ceremonias de santo a veces los obas y oriates corren a esos awos por que no tienen santo hecho, los babalawos que si asentaron a su santo se les conoce como oluwo, y ellos no tienen restricción de ninguna ceremonia, ahí también hay muchos niveles, siendo el mas alto el olofista que tiene todos los poderes y puede armar los que necesite si tiene el tratado.
En términos generales esto es lo que es la santería cubana.
Bendiciones.